根據(jù)拓普發(fā)布的《2023年中國動畫電影市場研究報告》，在觀眾的情感訴求偏好上，現(xiàn)實生活共鳴、自我價值認(rèn)同等情感表達更具有普遍性且“與我有關(guān)”能夠與觀眾形成強烈的共情連接，撬動更高票房增量。而現(xiàn)實主義題材動畫在貼近社會現(xiàn)實、訴諸現(xiàn)實現(xiàn)象、與觀眾產(chǎn)生情感連接上，具有其他題材動畫電影無可比擬的優(yōu)勢。真實的環(huán)境、現(xiàn)實的人物、當(dāng)代生活中的故事，加上動畫這個將想象與現(xiàn)實、浪漫與真實進行有機結(jié)合的呈現(xiàn)方式，將為觀眾提供獨特的情感體驗和視覺沖擊。

動畫電影產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定繁榮需要多種類型、題材的作品。現(xiàn)實主義題材動畫為國產(chǎn)動畫的類型發(fā)展注入了新血液，拓寬了敘事邊界，也為行業(yè)探索多樣化創(chuàng)作提供了新方向。

《深海》劇照，該片雖然采用了幻想的表達方式，但內(nèi)核仍然關(guān)注到當(dāng)下人的內(nèi)心世界。

現(xiàn)實主義動畫也有多元樣貌

作為一種藝術(shù)形式，國產(chǎn)動畫電影是傳承創(chuàng)新中國文化的重要載體。伴隨著國產(chǎn)動畫的崛起，越來越多優(yōu)秀國產(chǎn)動畫片進入觀眾的視野，例如來源于《封神演義》中的哪吒故事、票房超過50億的《哪吒之魔童降世》；追光動畫打造的新傳說、新神話、新文化的電影宇宙，有改編自《白蛇傳》的《白蛇：緣起》，也有去年熱映的歷史題材動畫《長安三萬里》，再加上觀眾耳熟能詳?shù)目ㄍㄐ蜗蟆断惭蜓蚝突姨恰贰?a target="_blank" href="/vod/20189.html" title="熊出沒">熊出沒》系列動畫等。隨著動畫技術(shù)的進步，這些作品給觀眾們提供了豐富優(yōu)質(zhì)的視聽享受。同時，也潛移默化地讓業(yè)界達成一些共識——只有遠(yuǎn)離日常，創(chuàng)造天馬行空的神話世界，建構(gòu)宏大的想象空間才是動畫表達的安全賽道，這其中也會產(chǎn)生一種思維誤區(qū)——與中國古代神話傳說或是奇幻想象相關(guān)的動畫才有很大的商業(yè)回報。

在新京報采訪的多位動畫人中，他們幾乎異口同聲表達對“做些不一樣”的渴望，同時認(rèn)為“動畫就不應(yīng)被動畫這個名字束縛住”。可以發(fā)現(xiàn)，盡管神話、奇幻題材動畫電影占據(jù)巨大票房市場份額，也成為近乎動畫電影市場風(fēng)向標(biāo)，但有一批國產(chǎn)動畫人并未忘記對現(xiàn)實的關(guān)注。近年來國產(chǎn)動畫電影中，動畫人觀察與書寫現(xiàn)實的方式是有所不同的，這也使得動畫呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)實主義樣貌。

劉毛寧執(zhí)導(dǎo)的《外婆的藍色鐵皮柜輪椅》劇照，該短片帶有作者個人童年生活經(jīng)歷，呈現(xiàn)了農(nóng)忙時節(jié)場景。

現(xiàn)實主義動畫是完全立足于現(xiàn)實。這類電影中主要反映的對象是真實的、生活化的，與觀眾的關(guān)系也非常密切，對現(xiàn)實的忠實再現(xiàn)是這類動畫的生命力所在。例如在2022年上映的、由七位導(dǎo)演合作完成的《向著明亮那方》，組成電影的七個短片所講述的正是中國孩子童年記憶中的家庭、親朋、睦鄰情感，抑或童年對大自然的認(rèn)識。比如其中的章節(jié)《外婆的藍色鐵皮柜輪椅》就是導(dǎo)演劉毛寧對兒時記憶的呈現(xiàn)，他告訴新京報記者，依托于現(xiàn)實的生活細(xì)節(jié)創(chuàng)作了這個故事，以此來講述童年、城鄉(xiāng)與親情的真實情況。

學(xué)者楊曉新在《文學(xué)的真實性推闡》中曾表示，藝術(shù)真實“是一種包含了三層意旨的結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)：作品所揭示的生活的某種可能性，由此表達的情感的真誠性，以及藝術(shù)表現(xiàn)的恰切性”。從這一方面來說，孫海鵬執(zhí)導(dǎo)的《雄獅少年》就堅持著最真實的現(xiàn)實主義表達，比如在這部動畫中，阿娟試圖去跳擎天柱失敗，并沒有因為是主角而被賦予了奪冠的光環(huán)，讓電影有了一個更為合理的結(jié)局，這就是藝術(shù)表現(xiàn)的恰切性。而由閻凱、夏銘澤執(zhí)導(dǎo)的《茶啊二中》也是充分真實展現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生的生活，用校園日常的真實，同學(xué)與老師之間的情感聯(lián)結(jié)吸引了一大批忠實受眾，讓人能在動畫中找到校園時期的自己。

《茶啊二中》讓人能在動畫中找到校園時期的自己。

還有一類動畫電影注重現(xiàn)實世界與想象世界相關(guān)聯(lián)，換言之，動畫人秉承藝術(shù)變通性而在創(chuàng)作中馳騁想象，并且不排斥對想象性作品中的符號進行運用，將其置于一個更貼近現(xiàn)實社會，人物活動更局限于生活常理的環(huán)境中，并對現(xiàn)實問題進行探討。比如在去年春節(jié)檔熱映的動畫《深?！?，充分借用超現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法表達現(xiàn)實故事，突破市場上流行的“新神話”“奇幻”等主流商業(yè)題材，而將鏡頭聚焦于當(dāng)下社會普遍存在的離散家庭、抑郁癥、二胎等話題，以此捕捉社會存在的共同焦慮。

描摹現(xiàn)實并非獨屬于真人電影的職責(zé)

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授宋維才表示，很多人都認(rèn)為要做現(xiàn)實主義，找一些真人來拍不就得了嗎？為什么要大費周章用動畫的手法，比如繪圖、建模、特效制作、配音等流程都是非常復(fù)雜的，但有些時候倒推來想，既然要做動畫，為什么不能做一個現(xiàn)實主義的故事？他指出：“動畫片在原來我們叫美術(shù)片，它存在著美術(shù)表達的無限可能性，是有表現(xiàn)現(xiàn)實主義的可能，為什么不能做一個東方的、現(xiàn)實主義的美學(xué)探討？比如神話、傳說表達，我們行業(yè)內(nèi)已經(jīng)做得很好了，唯獨現(xiàn)實主義動畫做得少之又少，在這樣的情況下，完全可以多付出，開拓賽道，滿足不同的美學(xué)表達?！?/p>

動畫導(dǎo)演崔玉珍告訴新京報記者：“描摹現(xiàn)實，記錄甚至推動社會的進步，并非獨屬于真人電影的職責(zé)，動畫電影本身具有掙脫現(xiàn)實束縛的優(yōu)勢，并不意味著其只能用以進行妖魔鬼怪、異能法術(shù)世界的可視化?！贝抻裾溥€表示，動畫不僅可以真實反映生活，也能委婉客觀指出社會上面對的不同問題，給人思考以及啟發(fā)。動畫電影中，現(xiàn)實是可以一種靈活的樣貌被反映的，動畫人既可以直接對現(xiàn)實故事進行言說，又可以展開合理想象，在忠于現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，讓現(xiàn)實與想象發(fā)生互動。

歷史與文化底蘊能推動傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)實主義題材動畫通過對現(xiàn)實的深刻觀照，能夠以細(xì)膩的情感、真實的場景和鮮明的文化元素，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀眾緊密連接。在傳承過程中，不僅能增強文化認(rèn)同感，還可以賦予傳統(tǒng)文化全新的生命力，讓其在當(dāng)代社會煥發(fā)光彩。

現(xiàn)實主義題材動畫能將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀眾緊密連接。

比如《雄獅少年》對于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，《茶啊二中》對于傳統(tǒng)師生情的刻畫，《向著明亮那方》對于舊時民族手藝的傳承，這些都在全方位展示我們的歷史與文化底蘊，讓觀眾切實享受到與當(dāng)代勾連，又包含傳統(tǒng)文化的精神食糧。對現(xiàn)實主義題材動畫電影的探索具有重要意義，不僅能幫助人們更深刻地認(rèn)識當(dāng)下中國的社會建設(shè)成就，而且能推動中華文化的歷史傳承與當(dāng)代創(chuàng)新。

未來，隨著更多創(chuàng)作者深入挖掘現(xiàn)實主義題材，國產(chǎn)動畫將能夠以更加多樣化的方式講述中國故事、傳遞文化價值。從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代生活，從歷史敘事到當(dāng)代關(guān)懷，這些作品不僅是對文化遺產(chǎn)的致敬，更是在全球化語境下向世界展示中國文化自信的有力嘗試?，F(xiàn)實主義題材動畫的繁榮，不只是一次藝術(shù)形式的創(chuàng)新，也是一次文化傳播的突破，為中國動畫的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。

新京報記者周慧曉婉